Conoce a la nueva diosa, igual que la antigua diosa.

October 25, 2023

El intervino recientemente en la convención anual de la G.K. Chesterton Society. El tema de la conferencia era San Francisco, ya que este año se cumple el centenario de la publicación del libro clásico de Chesterton sobre el santo medieval. En el curso de su presentación, Dale Ahlquist, presidente de la sociedad, llamó nuestra atención sobre la observación de Chesterton de que, para San Francisco, la naturaleza nunca debe ser interpretada como nuestra madre, sino más bien como nuestra hermana, ya que tenemos el mismo Padre.

Es comprensible que nos sintamos muy protectores con nuestra querida hermana, y ésta es la base de un sano sentido bíblico y católico de la ecología. En su escrito más famoso, San Francisco expresó su profundo afecto por el "Hermano Sol y la Hermana Luna", por la "Hermana Agua" y, quizá lo más interesante, por "nuestra Hermana, la Madre Tierra". Aunque pueda ser nuestra madre en un sentido analógico, la tierra sigue siendo, para Francisco, ante todo, hermana. Cuando interpretamos la naturaleza como nuestra madre, volvemos, pensaba Chesterton, a un paganismo que equivale a adorar a una criatura, lo que siempre acaba en maldad.

Todo esto me vino a la mente cuando vi el sorprendente cortometraje de la corporación Apple que ha estado circulando por las redes sociales. En él se ve a un equipo de ejecutivos tecnológicos de Apple en una pristina y posmoderna sala de juntas, encabezados por el mismísimo Tim Cook, el jefe de la empresa. Todos se preparan nerviosos para la llegada de un visitante especial al que quieren impresionar desesperadamente. Y nadie parece más inquieto que Cook, lo que no hace sino aumentar la perplejidad del espectador: ¿Quién podría ser esta persona que está consiguiendo intimidar a la cúpula directiva de Apple? ¿El presidente de los Estados Unidos? ¿Oprah? ¿El Dalai Lama? Resulta que no, porque en la sala de conferencias entra la mismísima Madre Naturaleza, disfrazada de mujer de mediana edad y bastante gruñona.
Lo que sorprende de inmediato es la combinación de asombro y temor en los rostros de los comensales, una reacción que sólo puede calificarse de "religiosa". Desean de todo corazón impresionarla, pero también temen que sus esfuerzos no la apacigüen lo suficiente. Entonces empiezan a presentar sacrificios a la diosa, prometiéndole que Apple está dispuesta a hacer esfuerzos extraordinarios para proteger el medio ambiente, reducir su huella de carbono, consumir menos energía, etc. Después de escuchar cada concesión, la Madre Naturaleza hace una serie de preguntas escépticas de seguimiento; tras recibir finalmente la promesa de "cero emisiones de carbono" por parte del equipo de Apple, se las arregla con un tibio "de acuerdo" y abandona la sala, prometiendo, con no poca amenaza, volver el año que viene para comprobar sus progresos.
Si se me permite volver a Chesterton, el gran escritor inglés comentó célebremente: "Cuando los hombres dejan de creer en Dios, no creen en nada; creen en cualquier cosa". El instinto religioso en nosotros es tan grande que, en ausencia del verdadero Dios, siempre nos esforzaremos por adorar algo: nuestro país, nuestra cultura, un líder político, nuestra propia voluntad, etc. En la mente de muchos de los desafiliados religiosos de hoy en día, la deidad por defecto es la propia Naturaleza, lo que les devuelve, como he dicho, a la cosmovisión pagana clásica. Para los antiguos griegos y romanos, los dioses eran básicamente personificaciones de las necesidades naturales: la tierra, el cielo, el fuego, el mar, la muerte y el renacimiento de la vegetación. Si consultamos las historias simbólicas que los antiguos contaban sobre estas caprichosas deidades, vemos lo perspicaces que eran. La tierra es bella, y letal; el cielo es encantador, y de él puede llover la muerte; el mar es a veces plácido y seductor, y en otras ocasiones, te ahogará sin piedad. La cuestión es que la Naturaleza es maravillosa, poderosa, pero finalmente nos es indiferente. Por eso, cuando pasamos de apreciar y proteger la Naturaleza y empezamos a adorarla, nos ponemos en manos de un amo terrible e impersonal.

Es sumamente interesante que los versículos iniciales de la Biblia derriben a los dioses de la naturaleza de sus pedestales. Todo lo que se menciona en esas líricas líneas del relato de la creación -la tierra, el cielo, el sol, la luna, los animales, las plantas- fue venerado en algún momento en el mundo antiguo. El autor del Génesis está diciendo, una y otra vez: "No, no son divinos; son criaturas". Ciertamente, proceden de Dios en una majestuosa y hermosa procesión litúrgica, y las últimas criaturas -a saber, los hombres y las mujeres- están destinadas, por sus poderes mentales e imaginativos, a dirigir a todas las criaturas en un coro de alabanzas a su Padre común. Pero la naturaleza es nuestra hermana, no nuestra madre, gracias a Dios. Precisamente porque la naturaleza es impersonal e indiferente a nosotros, nuestros sacrificios hacia ella nunca serán suficientes y nos empequeñecerán. La buena noticia de la Biblia es que el Dios verdadero es una persona que nos ama y que cualquier sacrificio que se le haga redunda finalmente en nuestro beneficio, pues "la gloria de Dios es un ser humano plenamente vivo".

Si quieres ver qué aspecto tiene tu vida religiosa cuando abandonas al Dios verdadero y te vuelcas en el culto a la naturaleza, echa un buen vistazo a esta película de Apple y pregúntate si esta diosa gruñona, intimidante, infinitamente exigente y finalmente impersonal es para ti.
- El obispo Robert Barron es el fundador de Word on Fire Catholic Ministries y obispo de la diócesis de Winona-Rochester en Minnesota.